О взаимоотношениях

В прошлый раз мы говорили о вопросе взаимоотношения личности и общества, которая стоит перед бааль тшува. Мы упомянули, что ситуация осложняется положением бааль тшува как пришельца, покинувшего одно место, но еще не прижившегося в другом. Мы сказали также, что общество соблюдающих иудаизм, отличается от других тем, что вне его невозможно представить себе полноценное служение Всевышнему. Для этого общества характерно также достаточно строгие рамки и требования, которым должны соответствовать его члены.

Так как же достичь баланса, позволяющего человеку стать частью общества не потеряв, при этом, своей индивидуальности? На самом деле, чтобы ответить на этот вопрос необходимо проанализировать взаимоотношения человека с кем-то из близких ему людей. Наряду с взаимоотношениями человека и общества, во взаимоотношениях человека и человека тоже необходимо найти баланс между заботой о своих интересах и интересах партнера.

Очевидно, что здоровые взаимоотношения двух людей не могут строится на полном игнорировании интересов одного из них. Полная подчиненность другому, также как и полное его подчинение себе, нельзя назвать примером продуктивных взаимоотношений. Обе этих крайности ведут к взаимной зависимости, которая, в свою очередь, ведет к разрушению настоящей индивидуальности.

По настоящему плодотворные отношения могут строиться только на любви. Любовь предполагает заботу об интересах ближнего без ущемления интересов самого себя. Более того, прикладывая душевные и физические усилия к заботе о нуждах партнера, я тем самым делаю его частью себя и становлюсь частью его. В любви, таким образом, лежит ключ к единству, которое предполагает сохранение индивидуальности.

Подобно тому, как любовь к ближнему позволяет человеку избавиться от чувства одиночества и сохранить свою личность, так же и взаимоотношениях человека с группой людей должны строится на любви. Невозможно только брать от общества, без того, чтобы быть готовым давать ему. С другой стороны, человек, готовый отказаться от своей индивидуальности ради конформизма, не сможет оказать на общество положительного влияния.

О конформизме

Определение своего положения в обществе — это один из наиболее важных вопросов, стоящих перед индивидуумом. Полная изоляция от общества ведет к сумасшествию и, таким образом, разрушению личности. Попытка раствориться в обществе с помощью абсолютного конформизма ведет к потере какой бы то ни было индивидуальности и, опять же, разрушению личности.

Единственным вариантом нормального существования человека, таким образом, может быть жизнь в рамках общества, которая предполагает определенную независимость от него. Человек должен уметь сохранить свою индивидуальность, являясь в то же время частью общества себе подобных.

Для баалей тшува вопрос соотношения общества и индивидуума стоит особенно остро. Чтобы объяснить это утверждение обратим внимание на человека, вернувшегося к иудаизму и на общество людей, практикующих иудаизм.

Процесс возвращения к иудаизму предполагает разрыв с обществом, в котором человек вырос, обществом, в отношениях с которым человек достиг определенного баланса. Часто именно неудовлетворенность обществом или своим положением в нем служит важным фактором в решении человека заняться духовным поиском. Однако, разорвав связь с одним обществом, человек не может не начать поиск своего место в другом.

Именно такое положение бааль тшува как аутсайдера, пытающегося найти свой путь внутрь, особенно остро ставит перед ним вопрос о том, где проходит граница между конформизмом и индивидуализмом. В этом, новом, обществе ему неясно, что является выходом за рамки общепринятого, а что нет. Что следует изменить в угоду принадлежности к обществу, а что пойдет в ущерб его индивидуальности.

Соблюдение заповедей Торы предполагает жизнь внутри общества. На практике, нет ни одной сферы человеческой жизни, в отношении которой иудаизмом не было бы выработано какого-либо общественного ритуала. Все в жизни религиозного еврея, начиная с рождения и кончая похоронами, происходит при участии окружающих. Общество соблюдающих евреев это общество с достаточно жесткими критериями того, что принято, а что нет. Стать частью такого рода общества предполагает определенные усилия, большие, чем в случае общества отличающегося большей либеральностью.

Таким образом задача, стоящая перед бааль тшува гораздо более сложна чем перед человеком, переезжающим из одной страны в другую.

О целостности личности

Как мы уже говорили, еврей, так или иначе, принадлежит к одному из течений иудаизма. Принадлежность к группе, однако, не должна определять человека. Человек создан как индивидуум, поэтому даже находясь в рамках общества, ему необходимо противостоять соблазну поддаваться стадному инстинкту.

Нельзя делать что-то, что противоречит истине, только потому, что все окружающие так делают. Человек должен принадлежать к обществу, но он не может позволять общественной принадлежности определять его систему ценностей. Нету общества, которое не имело бы недостатков, поэтому, позволяя обществу диктовать ему систему ценностей, человек рискует получить искаженный взгляд на служение Всевышнему.

Принимая решение о своей принадлежности к какому-либо обществу, человеку необходимо руководствоваться присущим ему пониманием Торы. Свой взгляд на служение Всевышнему и свое место в мире, человек должен вырабатывать в процессе изучения Торы и общения с талмидей хахамим. Прежде всего человек должен выработать систему ценностей, основанную на Торе , а затем присоединиться к обществу, которое поможет ему в достижении его целей.

Очень часто причиной отхода человека от служения Всевышнему является его разочарование в обществе соблюдающих евреев. Происходит это потому, что, изначально, человек видит в обществе носителя системы ценностей, поэтому принадлежность к обществу отождествляется у него с соблюдением Торы. Подобно этому недостатки общества видятся ему недостатками системы ценностей Торы, хас вехалила, что отталкивает его от соблюдения заповедей.

Каким же образом человек сможет приобрести систему ценностей соответствующую Торе? Единственный способом для этого было и остается предписанное мишной Авот (א טז): «Сделай себе рава и тогда ты сможешь избежать сомнения.» Только следуя выученному и увиденному у мудреца Торы, человек сможет поддержать баланс между принадлежностью к обществу и целостностью личности.

О принадлежности к обществу

Человек создан таким образом, что он нуждается в обществе себе подобных. Влияние общества в той или иной степени определяет жизнь и поступки любого человека. В рамках иудаизма невозможно представить себе человека живущего вне общества, поэтому все мы, как соблюдающие евреи, так или иначе относимся к какому-то течению иудаизма.

Поскольку еврею необходимы вещи, которые ему могут предоставить только окружающие, он не может изолировать себя ни от них, ни от их влияния. Выбирая место проживания, синагогу, школу для детей, еврей тем самым присоединяется к какой-либо группе, обладающей своим особым мировоззрением, своими обычаями и своим путем в служении Всевышнему.

Любое общество несовершенно, но нет и общества без достоинств. Выбирая общество мы должны смотреть на то, насколько наш выбор поможет нам достигнуть целей, которые мы ставим перед самими собой. Если общество сможет продвинуть нас ближе к тому, что для нас, по-настоящему, важно, то это то общество, к которому мы должны присоединиться. Общество, обладающее достоинствами, которые не смогут помочь нам в служении Всевышнему, не будет для нас подходящим.

Одна из важнейших задач, стоящих перед каждым евреем — это воспитание детей. Любой родитель хочет для своих детей самого лучшего, поэтому мы пытаемся вырастить их по своему образу и подобию. Мы никогда не отдадим детей на воспитание туда, где их научат чему-то идущему в разрез с нашими убеждениями.

В наше время воспитание детей, во всяком случае та его часть, которая занимается знаниями и навыками все больше и больше становится заботой общества. Дети проводят значительную часть дня вне дома, и родители, в основном, не занимаются их обучением. На долю родителей остается забота об эмоциональном благосостоянии ребенка.

Человек может говорить о том, что он не принадлежит к какому-либо течению и не является частью какого-либо общества, однако, в большинстве случаев это не отражает действительности. Очень часто достаточно просто посмотреть на то, в каких учебных заведениях учатся его дети, и тогда его принадлежность к тому или иному течению становится очевидной.