О целях Торы

Мы уже упоминали, что, по рабейну Крескасу, любовь к Всевышнему не может иметь никакой другой цели, кроме самой себя. Служа Всевышнему человек не должен ставить целью своего служения даже награду в будущем мире. Служение, имеющее цель, отличную от любви к Всевышнему, не является совершенным. Мы вынуждены сказать, что любовь к Всевышнему — это цель Торы,…

О награде в будущем мире

Любовь к Всевышнему должна быть насколько возможно сильной. Рабейну Хисдай Крескас, говорит, что слова мишны «… будьте как рабы, служащие Господину с целью не получать награду…» , — подтверждают это. Интересно сравнить комментарий «Ор Ашем», с комментарием «Тосфот Йом-Тов» на эту мишну.

О логике любви

Сила любви человека к Всевышнему должна быть максимально возможной. Помимо того, что это видно из написанного в Торе, это подтверждается также и логикой.

О величии Авраама

Как мы уже упоминали, многочисленность заповедей продиктована самой сущностью служения Всевышнему. Если бы заповедей было немного, то их было бы легче исполнять, однако, они не смогли бы привести исполняющих их к духовному совершенству. Служение Всевышнему требует постоянства, поэтому, чтобы связь человека с Всевышним не прерывалась, Тора дала нам так много заповедей. Иллюстрацию этой идеи мы…

О многочисленности заповедей

Поскольку Всевышний — это абсолютное добро, то, вне всякого сомнения, любой человек, стремясь к совершенству, ищет Его близости. Если бы пропали все препятствия, отдаляющие человека от служения Всевышнему, то не осталось бы никого, кто ни стал бы служить Ему из любви.

О любви к Всевышнему

Цель Торы — это духовное совершенство человека, которое достигается путем любви к Всевышнему. Что же такое любовь к Всевышнему, о которой говорит рабейну Хисдай Крескас?

О любви

В своей книге «Ор Ашем», рабейну Хисдай Крескас занимается вопросом цели дарования Торы.

Об изучении и исполнении

Рабейну Крескас спорит с подходом Рамбама к изучению Торы, который очевиден из его книги «Мишне Тора». В «Мишне Тора», Рамбам привел законы без упоминания мнений мудрецов, спорящих относительно их. В глазах рабейну Крескаса, такой подход ошибочен, поскольку не избавляет нас от сомнений в том, что касается исполнения заповедей. Только поняв принципы, на которых основаны решения мудрецов, мы сможем разрешить бесконечное количество новых алахических проблем, возникающих каждый день.