О последователях Эйсава

Тора рассказывает о душах, которые Авраам «сделал» в Харане. В связи с простым пониманием сказанного речь идет о приобретении рабов. В Святом языке слова «приобретение» и «создание» являются близкими по смыслу. С другой стороны мудрецы в Мидраше, говорят, что речь идет о людях, которых Авраам и Сара приблизили к служению Всевышнему, то, что мудрецы в данном контексте называют «гиюр». В связи с этим комментарием мудрецов возникает вопрос: куда исчезли эти люди, на которых оказал такое влияние Авраам? А они на самом деле исчезли, ведь на горе Синай получили Тору только потомки Яакова.

Контроль за мыслями, хасидизм и психология

Не смотря на то, что проблема чуждых мыслей занимала еврейских мудрецов и до Бааль Шем Това, его революционный подход к ее решению заслуживает особого внимания. Именно этому аспекту молитвы в учении Бешта посвящена данная статья. Конкретно мы разберем, в чем именно заключалось нововведение Бааль Шем Това, а потом попробуем соотнести его метод с позицией современной психологии. В завершение мы рассмотрим подход к этой проблеме одного из последователей Бешта — раби Шнеура Залмана из Ляд.

О наказаниях

Мидраш на главу Толдот является источником обычая, в соответствии с которым отец говорит на Бар Мицве сына: «Благословен, освободивший меня от наказания его (сына)».

Бездельник на кладбище

И пошел человек этот на кладбище и сел там и погрузился в мысли о царской дочери и стал беспрерывно думать об облике ее. И из-за силы страсти его перестал он обращать внимание на ощущения своего тела и все мысли его были направлены только на образ этой женщины и на красоту ее. И днем и ночью сидел он на кладбище и ел, пил и спал он там, поскольку думал, что со дня на день придет к нему царская дочь. И так провел он на кладбище многие дни.

О согбенных фигурах и кислых лицах

Речь не шла о замене изучения Торы чем-то еще, совсем наоборот. Изучение Торы, утратившее, по их мнению, жизненную силу и глубину, должно было вновь обрести свежесть модных философских идей, или непосредственность мистических откровений. Другими словами, традиционное изучение Торы должно было служить отправной точкой, но не могло быть идеалом.

«Любавический ребе, жизнь до и после смерти»

Обзор книги профессоров Менахема Фридмана и Шмуэля Эйлмана «Любавический ребе, жизнь до и после смерти» (иврит).

В ногу со временем?

Должен ли иудаизм идти в ногу со временем? Должна ли Тора подстраиваться под актуальные идеи современности, или игнорировать их как проходящие? Вокруг ответа на эти вопросы происходило и происходит немало споров. Есть утверждающие, что иудаизм определяется духом временем и попытка размежевания этих двух понятий грозит катастрофой. Потеряв актуальность, по их мнению, Тора перестанет быть «Торой […]

Об основах религиозного воспитания

Поэтому, если мы говорим о религиозном воспитании, то у меня нет никакого сомнения, что в его основе должно лежать харедимное воспитание в самом прямом смысле этого слова. Религиозное воспитание невозможно без харедимного воспитания. (Под «харедимностью» здесь понимается интимное знание религиозных ценностей и абсолютная им подотчетность, которые должны лежать в основе первичного и естественного самоопределения. Самоопределения, […]

Об идеях и расколах

Религиозный сионизм должен был, в конечном итоге, вернуть евреев, отошедших от Торы, к ее соблюдению. Таким, по крайней мере, видел религиозный сионизм один из его наиболее ярких идеологов — рав Авраам Ицхак аКоэн Кук. Рав Кук видел в утопических идеях сионистов параллели идеалу мессианского избавления. Он рассматривал цели сионизма как религиозные, считая наносным чуждое иудаизму […]

О “плане Б”

В последние лет 10-15 появилось очень много продуктов с кошерной сертификацией для Песаха. Даже в иерусалимском БаДаЦе, где раньше давали сертификат кошерности только на самое необходимое, решили следовать коньюнктуре рынка. В связи с этим все чаще стали раздаваться сетования по поводу отхода от традиционной пасхальной кухни. Особенно это можно услышать от хасидов (не хабадников). Пару […]