Взгляд Моше Рабейну

В парашат Аазину, Тора рассказывает, что Всевышний заповедовал Моше подняться на гору Нево, где, посмотрев на землю Израиля, он умрет. Услышав слова Всевышнего, Моше Ребейну благословил еврейский народ, а затем незамедлительно занялся исполнением последней в его жизни заповеди. Завершив благословлять колена Израиля, Моше поднялся на гору Нево, с которой Всевышний показал ему всю землю Кнаан. […]

Простой и тайный смысл

Сообщив народу Израиля, в начале парашат Аазину, слова Песни, Моше Рабейну говорит: «Вдумайтесь в то, о чем я свидетельствую, поскольку слова мои не бессмысленны.» Абарбанэль спрашивает, зачем Моше нужно требовать особого внимания к своим словам, разве кто-либо сможет подумать, что слова величайшего из пророков бессмысленны? Абарабанэль объясняет, что Моше Рабейну требует от еврейского народу не […]

Об обязанности сыновей соблюдать союз отцов

В начале своего комментария на парашат Ницавим, Абарбанэль занимается вопросом о том, каким образом союз, заключенный Б-гом с вышедшими из Египта, обязывает нас, их потомков? Обязанности, принятые отцом на себя, не могут обязывать сына автоматически. Тело сына не является собственностью отца, тем более его душа, поэтому отец не может возложить на сына никаких обязанностей, без […]

О Вавилонском изгнании и втором Храме

Парашат Ки Таво говорит о союзе между Всевышним и еврейским народом и о проклятиях, которые, не дай Б-г, могут постигнуть еврейский народ, если этот союз будет нарушен. Рамбан говорит, что проклятия, упомянутые в нашей главе относятся к галуту (изгнанию), последовавшему за разрушением второго Храма, в то время, что проклятия в парашат Бехукотай, говорят об изгнании […]

О переселении душ

Парашат Ки Теце, в швии, говорит о заповеди ибум. Заповедь ибум лежит на человеке, брат которого умер бездетным. Тора говорит, что человеку этому следует взять вдову своего брата в жены, чтобы их первенец продолжил род умершего. Если явам (брат умершего) не хочет брать вдову брата в жены, то она должна сделать ему халицу. Халица — […]

Мудрец предпочтительней пророка

В начале парашат Шофтим Всевышний заповедует нам слушаться Мудрецов Торы в любом вопросе, касающемся ее соблюдения. Слова мудрецов имеют настолько большой вес, что мы обязаны следовать им даже если они противоречат словам пророка. Более того, даже если Мудрецы не смогут самостоятельно разрешить какой-либо вопрос, нельзя будет передавать решение его пророку. Абарбанэль спрашивает, почему мудрец предпочтительней […]

Поклонение идолам и излишняя скорбь

В начале ревии Тора запрещает евреям наносить себе раны и вырывать волосы, как излишнее проявление скорби по умершим. Перед этим Тора предостерегает от служения идолам, сообщая законы лжепророчества, законы человека, переманивающего к поклонению идолам и законы города идолопоклонников. Необходимо выяснить, как связаны почитание идолов с чересчур рьяным проявлением скорби. Абарбанэль приводит три объяснения близости предостережения […]

Экев, Абарбанэль

Парашат Экев начинается с того, что Моше объясняет еврейскому народу награду за исполнение заповедей, которые Тора называет «мишпатим». Абарбанэль объясняет, что речь идет о мицвот, которые регулируют имущественные аспекты жизни общества, такие как запрет воровства, обязанность возмещения причиненного ущерба, законы штрафов и тому подобное. Абарбанэль спрашивает, почему Моше говорит именно о мишпатим, а не о […]

Ваэтханан, Абарбанэль

Парашат Ваэтханан начинается с того, что Моше рассказывает о том, как он просил у Всевышнего позволить ему войти в Эрец Исраэль. Всевышний постановил, что Моше и Аарон не удостоятся зайти в Эрец Кнаан после случая в Мей Мерива. Стоя на границе Святой земли Моше просил у Всевышнего отменить Его постановление. Всевышний отказал Моше, но позволил […]

Дварим, Аарбанэль

В предисловии к комментарию на книгу Дварим, Абарбанэль занимается вопросом ее статуса. Является-ли Дварим книгой, продиктованной Всевышним Моше, как и остальные книги Торы, или же она была сказана самим Моше и является лишь объяснением предыдущих книг? Абарбанэль говорит, что сказанное в книге Дварим было сказано Моше по своей инициативе, однако запись слов его в Тору […]