О вдохновении и мракобесии

Пишет Шимон:

Я вижу, что основная проблема людей, приближающихся к иудаизму — это слепое следование тому, что им говорят раввины. Раввины манипулируют ими, они говорят им полуправды, с тем, чтобы взвалить на них соблюдение всех заповедей. При этом, не смотря на то, что в еврейской традиции есть достаточно светлых и вдохновляющих вещей, есть в ней и темные элементы мракобесия, являющиеся, очевидно, добавками манипуляторов.

На мой взгляд, если бы люди, вновь начинающие соблюдать беспристрастно изучали классические тексты иудаизма, они смогли бы отличить вещи правильные от того, чему, по сути, нету места в еврейской традиции.

Я согласен, что основная проблема людей, приближающихся к иудаизму — это недостаточное изучение Торы, но совсем не по тем причинам, о которых пишете вы. Слова Торы невозможно делить на «вдохновляющие» или, хас вехалила, «добавки манипуляторов». Вся Тора, письменная и устная — это истина.

Отношение человека к сказанному в Торе не является критерием ее истинности, а только индикатором того, насколько человек этот далек от истины. То, что сказанное в Торе воспринимается человеком как отрицательное, указывает на недостаточное понимание сказанного. Только по-настоящему поняв слова Торы человек видит как они вписываются в общую картину, в которой все стоит на своих местах и любая часть целого необходима.

В парашат Тецаве, говорится о воскурении благовоний. Смесь благовоний состояла из одиннадцати ингредиентов. Один из ингредиентов — хелбена, по-отдельности, имел неприятный запах, однако, будучи добавленным к остальным десяти, заметно улучшал их общий запах (עיין כריטות ו א). По аналогии с хелбеной, каждая часть Торы, даже то, что воспринимается нами с трудом, необходима на своем месте.

Не для кого не секрет, что среди, занимающихся преподаванием иудаизма, есть те, кто рисуют перед своими слушателями неполную картину. В основном это делается из стремления продемонстрировать, что в Тора содержит ответы на проблемы современности. Отрицательные последствия такого подхода состоят в том, что все, что когда человек встречает что-то, что не соответствует этому образу, он чувствует себя обманутым.

Большинство из проблем современности — это следствие искаженного взгляда на вещи. Тора, с другой стороны, занимается истинной природой вещей. Если смотреть на Тору через призму ошибочной системы ценностей, то многое в ней может показаться неправильным. Наша задача сделать Тору эталоном, по которому мы должны строить свое мировоззрение, вместо того, чтобы «подгонять» ее под модные течениях современной мысли.

Благодарность со стороны детей

Elena1809 пишет:

Я из тех людей, у которых сердце сжимается от холода, когда не вижу благодарности в ответ на свои усилия сделать доброе. Чаще всего это происходит в отношениях с семьей дочери, которая трактует мои усилия именно как описанный Вами «неблагодарный постоялец». Меня потрясли слова: «неблагодарность постояльца — это признак его злодейской натуры». Но если это мой ребенок — есть ли доля моей вины в ее «злодействе»?

Мои мысли по этому поводу:

Каждый человек создан с индивидуальным набором склонностей и талантов. На протяжении всей жизни характер человека меняется под воздействием окружения. Задача человека — изменить свою природу в стремлении достигнуть совершенства характера. При этом не имеет значения была-ли черта характера, требующая исправления, приобретена человеком, или была-ли она врожденной.

Иудаизм не занимается исследованием причин неправильного поведения, если причины эти не могут помочь предотвратить подобное поведение в будущем. Ответственность за проступки лежит на человеке, вне зависимости от причин, побудивших его совершить их. Человек, рожденный неблагодарным и тот, кто стал неблагодарным под влиянием среды, обязаны работать над исправлением этого недостатка в равной мере.

Ваша дочь — взрослый человек, который способен отвечать за свое поведение. Ее неблагодарность — это результат ее выбора. Даже если вы воспитывали ее неправильно, ваши ошибки не снимают с нее ответственности за свои поступки.

Необходимо оговориться, что вышесказанное не может послужить поводом портить отношения с дочерью. Во-первых, не стоит ожидать от окружающих того, чего мы требуем от себя. Во-вторых, как мы сказали, ваша дочь — взрослый человек, поэтому время воспитывать ее давно прошло.

Тора учит нас ограничиваться лишь необходимым, отстраняясь от материальных излишеств, однако заповедует давать цдаку в размере, который определяется привычками ее получателя. Давая цдаку человеку привыкшему к излишествам, для поддержания его образа жизни, мы исполняем заповедь Торы. Несмотря на то, что Мудрецы наши учат нас избегать зависимости от других, мы обязаны заботится о тех, кто так не поступает.

Делая добро другим не стоит ожидать от них благодарности. Следует иметь ввиду, что в будущем мире нас ожидает награда, которая не может сравниться ни с чем, что мы можем испытать в этом мире.